我�记得尼采说过,我们才有现在的国际地位

清明祭英烈寄语大全

活着的人能不能瞻仰 中国论文网
那是大连环境好的海滨,沙滩干净,海水也干净。在1982年的夏季,它属于一个内部疗养院,用来招待高级官员。我们需要办一张特别通行证,才可以进去。陪我们进去的人指指点点,神秘地说,你们看那边,那座楼专门为某某某建的。
听到这句话我笑了笑,表示我的赞同。这样的楼全国有很多,我的故乡鞍山也有一座。但某某某从没去过,让它空置了许多年月。
在疗养院里走了一圈,绿树、庭院和精美建筑,该看的都看了,陪我们的人知道我们是读中文系的学生,就领我们去看望老作家丁玲。巧的是,她老人家正在大连棒棰岛疗养。
我们在门前等了一会儿,丁玲有老伴和两个晚辈女孩陪着,走到我们身边。看上去她有八十岁了,脸色很好,头发很白,身体的状态还不错。这时就有服务员拿来几把椅子,让他们坐下。
我们站在她面前,说了些对她赞扬的话。这些话是现成的,我们学的中国现代文学史上就有,对她和她的作品评价很高。她有一本长篇小说叫《太阳照在桑干河上》,获得过斯大林文学艺术奖金。我家里就有一本,还是个书皮很硬的精装本,这在那个年代并不多见,显示了作者的地位与别人不同。我在十多岁时认真读过,没留下太深印象,也不记得哪里写得非常好,但优点是��该有的,只是我没有记得。
她对我们说了一些鼓励的话。听得出来,她说话时头脑清晰,态度真诚,但在措辞上仍像一个官员在说话。这可能与她的双重身份有关,一位名声响亮的无产阶级作家,一个级别很高的文化官员。我读到的一篇文章说,1933年,有外国记者问鲁迅,谁是无产阶级代表作家?鲁迅答道:“丁玲女士才是唯一的无产阶级作家。”在这个排他的判断里,无产阶级作家的标准也只有一个,那就是丁玲。
在1982年里,丁玲是我们能够见到的大的作家。短暂的见面之后,我们在她的身后站成一排,留下一张照片。拍完照片准备离开,我忽然想起一件事,从书包里拿出一本书,《胡也频诗稿》,请丁玲签名。
丁玲看到这本书,愣了一下,接了过去。 她不能拒绝在这本书上签名。
我看到的丁玲身边的两个小女孩,聪明伶俐,十岁左右。如果丁玲是她们的亲奶奶,那么,胡也频很可能是她们的亲爷爷。换句话说,那一天我们到大连棒棰岛去看望的,正是胡也频唯一爱过的女人。
两个人在一起生活五六年之久,有了一个儿子,但儿子出生两个月后,胡也频参与反对当时政府的活动,被抓起来杀了,那一年他才二十八岁,挺可惜的。
胡也频写小说多,写诗歌少,一部分诗歌保存下来,就有了那本《胡也频诗稿》。我也是刚买了那本诗集,塞进书包里,有空看上几页。没想到在作者去世五十年后,看到了他的妻子丁玲。五十年不算短了,再过五十年,他们与他们的作品,会被人们忘记。时间会淘汰世界上大部分的人和事物,这挺让人感慨。
也是巧合,那本诗集恰好在我的书包里。还有,正文前有两页印着照片,一幅胡也频,一幅胡也频与丁玲的合照。这样一来,请丁玲在上面签名,有挺好的意义。
丁玲想了想,没有在两人合照的那一页签名,而是向前翻了一页,翻到内封,那一页有单色印刷的书名,有一棵树的简洁图案。她问了我叫什么名字,把我的名字写在书名上方,再把她的名字和时间地点写在书名下方,合起来就是:“学仁同志――丁玲,1982.8.17,大连”。
从这个签名上,我看出丁玲对平面美术的感觉不错,有设计感,这与她年轻时学过美术有关。
再仔细看看,还可以看出她做一件事的细心、完整与小心谨慎,这大约与她多年来的经历有关,那些岁月太严酷了,不知道哪些事情会成为一个人的政治错误,无法防备也无法躲避。即便是她名声响亮,身为高官,并且与高革命领袖的私人关系还不错,也要发配到边疆苦寒之地劳动改造,也要关在秦城监狱过囚徒生活。于是,她要在一个普通的签名上,详细注明写给谁,写在什么时间,什么地点。如果找她签名的人日后出了什么政治问题,这个完整的签名可以让她解释得清清楚楚。
如果真是这样,让人有点心寒,是吧? 过了不久,我又见到了丁玲。
暑假结束之前,有个全国现代文学讲习班在大连举办,主办方就是我们辽师中文系。虽然我不想把现代文学研究当作我的方向,但是认识一下来自全国各地的学者,听一听他们研究现代文学的成果,也是一个挺好的事情。所以我提前结束暑假,回到学校,以志愿者身份参与其中。
开幕式上,丁玲来了,是接受了主办方邀请来与大家见面的,毕竟她是现代文学史上的重要作家,并且活着,并且能够请到。。
主持开幕式的人,是我们的系主任,姓戴。他精心准备的、慷慨激昂的致词,开篇就是对丁玲的赞扬。
他说的第一句是,在中国现代文学史上,有这样一位作家。接着用了一大串排比句式,把这位作家抬升到很高的位置大加赞美,她是什么什么,她是什么什么,她是什么什么,她又是什么什么,她还是什么什么。接下来他再一次提高了音调说,这位作家,现在就坐在我们面前,接受我们大家的瞻仰。
这时候,我看见坐在会场上的人全愣住了,好像不相信他们的耳朵。
瞻仰?对着坐在我们面前、现在还活着的丁玲,怎么能说瞻仰?
戴主任接着朗读他的致词,没有发现自己用错了词语。如果是在古代,他可能没有说错,瞻仰一个人,是怀着崇高的敬意、严肃而恭敬地看着这个人,无论这个人死去还是活着。但在后来,经过了漫长年月,这个词语的使用环境与范围都有了改变,不再用于活着的人,而是用于“瞻仰遗容”的场景,正因为这样,人们对在世的尊者表示敬仰时,都避讳使用它。
从语言形成的规则来说,这叫约定俗成。
过了一会儿,戴主任致词结束,请丁玲给大家讲话。丁玲开口说,刚才这个小戴同志,给我戴了许多高帽子。我在文化大革命中高帽子戴得多了,什么样的都有,现在还是不戴了吧。现在我一是不想戴高帽子,二是不想接受大家的瞻仰。
我们系里的戴主任个子不高,身材敦实,看起来也有五十多岁了,但在年龄更大的丁玲眼里,只能是小戴。我能听出来,她说这话时,语音在“小戴同志”那里加重,有长辈对晚辈说话的语气,也有上级对下级说话的口吻,足以表明她在官场上的身份,比一个中文系主任高了很多。
丁玲还算是有涵养的,没有说出让小戴同志更难堪的话。对于一位八十岁左右的老人,那句让大家瞻仰她的话太刺耳了。
第二天第三天,中文系的老师们都知道了系主任在全国同行面前丢丑的事情。一些老师还专门找到那个开幕式的录音带,当成笑话听了一遍。好在那时还没有会议录像,他们看不到系主任的脸上,是不是难堪,有没有脸红。
赵元任比他们活得长久
赵元任是在1982年去世的,活了九十岁,与乐天知命有关。他性格随和,在哪里都会找到好友,在哪里都会有事做。这样的人容易长寿,不知不觉就到了让人羡慕的年纪。他的美国同事还羡慕他与太太的生活,形影不离,整六十年。其实他还可以再活下去,但太太比赵先生大三岁,在九十二岁去世,不到一年,赵先生也追随太太而去了,这挺像一对神仙眷侣,也让那些美国同事羡慕和惊讶。
很显然,赵先生比他的朋友们活得长久。 比如诗人徐志摩。
1926年的一个秋日,赵元任与他的清华同事梁启超、陈寅恪从北京西郊赶往城里,参加徐志摩与陆小曼的婚礼。他们三人的身份,都是清华研究院导师。那一天,梁启超以证婚人的身份,致词中训了徐志摩一顿:你们两人都是过来人,离过婚又重新结婚,都是用情不专。以后要痛自悔悟,重新做人。愿你们这是后一次结婚。赵元任则满脸都是谦和笑容,拍了两个人的礼服婚纱照。从那张流传下来的照片,我们知道赵元任的摄影水平确实很高。
第二年夏,赵元任忙了十天,把徐志摩的一首诗《海韵》谱成了声乐与钢琴结合的清唱套曲,用一般的说法是大型合唱曲。
这部上世纪二十年代的作品,长度只有七分钟左右,但其复杂程度与完美表现,让我再听一遍时仍然兴奋。
它用女声领唱表现那位单身的海边女郎,她在海边徘徊、歌唱、起舞,再被波浪淹没,终在沙滩上消失。对于大海,她很单薄和渺小,却很飘逸,很爱自由,也很勇敢,象征着为理想为信念献身的那些青年。
它的合唱,兼有两种身份:一是诗翁,他对海边女郎越来越关切,“女郎,回家吧,女郎”,反复的劝告让我们反复心动;二是旁白者,对海边女郎个人行为的一次次描述,带着越来越强的戏剧性冲突。
而它的钢琴,也有一个特定的身份:大海。在那个黄昏,它从宁静开始,一步步发展,终于掀起狂风大浪,吞没了女郎之后复归宁静。这让人想起,1914年第一次世界大战爆发,赵元任创作了钢琴曲,题为《和平进行曲》,那是中国第一首钢琴曲。而他两年后写的《偶成》,很可能是中国的第二首钢琴曲。听赵元任的《海韵》时,我忽然想到,如果把其中的钢琴部分独立出来,正是一曲表现大海的钢琴奏鸣,气势不凡。
他的《海韵》是二十年代中国合唱曲的巅峰,这一点没人怀疑。如果说他的《海韵》是二十世纪中国合唱曲的巅峰,我也不会怀疑。
演唱与演奏它的难度太大。遗憾的是,写了《海韵》诗的徐志摩还没有听到这首合唱曲,就在他三十六岁那年,即1931年遇到飞机失事。赵元任把报纸上刊登飞机失事的消息剪下来,贴在自己的日记里,旁边写道:“听说徐志摩坐飞机上死了!!!可惜徐志摩没能听到《海韵》的演出。”
那连在一起的三个惊叹号,告诉我们一个朋友的心痛。
我的一位朋友敬佩赵元任,在邮件里说,从二十七岁开始,直到七十岁结束,赵元任当过文科教授、理科教授,还在大学里开过艺术课。他都当过哪些教授呢?先是在美国康乃尔大学讲授物理,又回国在清华讲授物理、数学、心理学,然后在美国哈佛讲授哲学、中文,接下来再回中国清华讲授逻辑学、数学、物理学、中国音韵学、普通语言学、语音学、中国现代方言、中国乐谱乐调、西洋音乐欣赏,后来他还在夏威夷大学开设过中国音乐课程,在伯克利加州大学讲授中国语文和语言学。七十岁以后,有年龄限制,他只能当一位离职教授了。
有这样一件事,说起来挺逗的。
他在十二岁之前,已经会说北京、保定、常熟、常州、苏州等地区的方言,并且长大后也没有忘记。有人统计过,赵元任会说三十三种中国地方话。
比如,他与英国学者罗素一起去长沙途中,在车上学会了长沙方言。到了那里,他就把罗素包含着哲学、数学、逻辑学,以及幽默、诙谐、双关语的学术讲座,都翻译成包含着哲学、数学、逻辑学,以及幽默、诙谐、双关语的长沙方言。
罗素一年后离开中国,作了临别演讲,其中一段话通过赵元任的翻译,给人留下的印象特别深刻:你们必然会经历一段与俄国共产党相类似的阶段,因为只有通过这种方式,人民所必需的教育才能完成,工业资本主义的发展才能实现。
由于会说各地方言,赵元任到了哪里都会被认作同乡,无论国内国外。“二战”后的巴黎,他对火车站上的人讲巴黎土语,对方听了,以为他是土生土长的巴黎人,于是感叹:“你回来了啊,现在可不如从前了,巴黎穷了。”
后来,他到德��柏林,用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说:“上帝保佑,你躲过了这场灾难,平平安安地回来了。”
还有一件事,看起来挺悬乎的。
二战后赵元任曾想回国任教,正赶上当时的政府拍去电报,请他出任南京中央大学校长。但他只想当教授不想当校长,暂时搁下回国的念头,没想到接下来的内战血流成河,然后又变换了政权,而他不想当官,躲过一劫。
前文说到赵元任参加徐志摩婚礼时还去了两个清华同事,梁启超和陈寅恪,三人的身份都是清华研究院导师。其实那是清华的鼎盛时期,以拥有四大导师自豪。他们三人之外,还有一位导师是王国维。
这四大导师中,王国维1927年自杀,活了五十岁;梁启超1929年病故,活了五十六岁;陈寅恪1969年死去,活了七十九岁;赵元任1982年去世,活了九十岁。
长寿就比短寿好,如果人类都短寿就容易灭绝。同意这一点,我们才能继续讨论下去。
王国维为啥自杀,这应该是一本书的内容,超过五百页长度。简短地说,当时的环境太残酷了,那年春天,某党派领导的革命军负责打仗,与它合作的某党派负责发动群众运动,年轻学生们在湖南杀死一个“反动的”着名学者,传闻中还有各地学者惨死。这件事让许多大学问家感到恐怖,它可能间接引起两个后果,一是梁启超很快躲进天津的外国租界,二是王国维几个月后自沉于北京的湖泊。
梁启超自称可以活到八十岁,但是,为民众和国家而忧虑,是挺伤身体的一件事。多年劳累,多种病痛,加上一些亲人故友辞世的刺激,他的状况越来越糟。在王国维自杀后一年多,因为一次肺部感染,他告别了人世。
陈寅恪活到七十九岁,不算短寿,只是死去的时候丧失了尊严,换句话说,在此前一段时间,已经生不如死。那正是王国维自杀前预见的:文化道德将要沉沦百年,做学问者的命运惨不忍睹。有人描述过陈寅恪死前的日子,那时候,偶尔有亲友偷偷看望他,他躺在床上说不出话,眼角不断有泪流出。他双目失明,听觉很好,年轻学生中的革命者在他屋前挂了高音喇叭,甚至绑到了床头上,整日播放让他恐惧的东西。还有人说,他胆子小,一听见喇叭里喊他的名字,就浑身发抖,尿湿裤子。终他因心力衰竭,伴以肠梗阻、肠麻痹去世。
比起来,赵元任幸运多了。他可以安心做学问,直到生命终结之日。
我是孤独者的后一人
春节前回到鞍山,认识了正在写诗的哥们儿志超,有个意想不到的收获。他有同学在辽宁大学读中文,放假带回一本奇书,尼采的《查拉斯图拉如是说》。
带着那本书回家,坐在公交车上,我紧紧捂住书包,怕它被小偷拿走。它是文通书局的版本,上一个朝代传下来的,我们学校图书馆没有,整个中国可能也没有几本,是宝贝中的宝贝。那时是1982年,对民众思想的管控松了一点点,就好像文化荒漠上长出了新草,书店里有了可以看下去的书,但还没有尼采的书卖。
“当查拉斯图拉三十岁的时候,他离开他的家和所住的湖边,到山里去。在那里,他自得和孤独,十年不倦。但后,他的心情变了,――一早晨,他与紫色的曙光一同醒来,他走到太阳的面前向着它说……”
我认真读了五天,还抄录了近百页读书笔记,密密麻麻,抄到眼睛痛了。手也发软。
书是1948年出版的,译者高寒。他的译文既有文言的简洁,又靠近现代口语,重要的是轻灵飞扬,读起来有思索空间。
我多少知道这个人的事情。他是个革命者,派到东北组织反对政府的学生运动,1931年被判了九年十一个月徒刑,但只在监狱中住了三年多,就遇到了大赦,放了出来。那次大赦在1934年6月,溥仪当了满洲帝国皇帝的月份。好像那时监狱的环境还好,高寒可以安心读书和写作,出狱时带着三本书稿,一本是他的小说集《没有仇恨和虚伪的国度》,另外两本是他翻译的尼采,《查拉斯图拉如是说》和《看哪,这人》。出狱后他又活了六十多年,在九十五岁去世,但写作与译作不算太多。于是我想过,如果那时他住满了整个刑期,会留下更多的作品。
这样想算不算幸灾乐祸?其实这样想问题,是伏契克的《绞刑架下的报告》带给我的坏影响。那本书我很喜欢,读了好几遍,因为在我的少年时期,绝大部分的外国文学作品,在中国都被禁读,只有歌颂革命的书籍例外。
对了,我喜欢很多人在监狱中的写作,用心专一,容易入静,不受外界干扰。比如有个非常好的例子,伊沃・安德里奇年轻时也是革命者,住了几年监狱,创作了两本哲理性散文诗集,完成了从革命者到文学家的自我转变。后来,他的成就太大了,成了1961年诺贝尔文学奖得主。
从1982年算起,大约十五年后,我读到的那本《查拉斯图拉如是说》重新出版,署名为楚图南,他曾用过高寒这个笔名。
尼采的书成了书店的畅销品。我买尼采的中文译本不下十部,有的是同一部书的不同译本,但大部分没有读完,一是缺少看得下去的翻译,二是缺少《查拉斯图拉如是说》的文采。这种说法大概是对的。尼采也认为,“在我的着作中,《查拉斯图拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的伟大的馈赠。这部着作发出的声音将响彻千年。”好像是在第一次世界大战,或者是别的一场战争中,许多德国士兵随身带着两本书,一本《圣经》,一本《查拉斯图拉如是说》。
“通过《查拉斯图拉如是说》这本书,我已经把德国语言带到了她的高境界。德国文学在路德与歌德之后,必须迈出第三大步了。”尼采说,“亲爱的朋友,请告诉我,以前是否有过集力量、活力、音韵之美于一体的这样的佳作?”
即使我把尼采所有的着作全部读完,甚至把尼采读过的所有着作全部读完,又能怎样?然后,我再把尼采死后一百年里世界上的重要着作全部读完,又能怎样?年轻时的尼采,曾经如饥似渴地读书,直到有一天,因为战争负伤导致的剧烈头痛与接近失明,使他放下那些永远读不完的好书,开始撰写自己的作品。于是,尼采才成其为尼采,而不是一个读书人。
把人生的时间分成适当的比例,一部分用来读别人的着作,一部分用来写自己的作品。这是尼采对我有意义的启示之一。
另一个重要启示,是在自己的孤独中保持淡定。
在《查拉斯图拉如是说》里,尼采借一个魔术师的口说道:我是孤独者的后一人。
我�记得尼采说过,杰出的人好比是鹰,它飞得越高,在地面上站着的人们眼里,就越显得渺小。他说的这种情况,我们都能感觉到。
杰出的人必然要孤独,必然要欣赏与保持自己的孤独。带着傲骨,表情淡定,可能是好的选择。当然,还有一种为我喜欢的方式,在某些时刻振翅飞上高空逍遥远行,在某些时刻会到大众之中休息,像在鸡群中玩鸡群的游戏。
尼采像个大孩子,他以孩子般的简单思维,把人区分为超人与末人。超人是尼采哲学中的一个范畴,指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的强者,体现在自我控制、自我教育、自我立法等方面;末人也是尼采哲学中的一个范畴,指无希望、无创造、平庸渺小的弱者,他们满足于没有价值的琐事,迷恋于世俗的幸福。尼采更加明确地表示:人是一根绳索,系于动物和超人之间。人的伟大之处,在于他是一座桥梁,而不是一个终点。
“更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”尼采如是说。
他率真可爱的地方,是毫不掩饰自己的优秀。他发问说:如果人人都是平等的,不是把超群出众的个人降低到普通人的地位吗?并不是真理有时候掌握在少数人手中,而是全部掌握在少数人手里。多数人即众人的手中,有各种偏见的混合,有荒诞不经的传说,有陈旧过时的价值,唯独没有真理。
尼采批判说,习俗和偏见构成了大众的精神生活,统率着该民族成员的思想和行为,并且把每个新成员驯化为符合习俗的人。也可以说是,过去统率着现在,死人统率活人。第一个打破习俗、宣布真理的人,一定是一个被他的祖国和同胞所放逐的人。但尼采也乐观地看到,一旦旧的习俗道德被这些人推翻,大众们会把这些“坏人”尊奉为“好人”,“历史便纯是这班坏人后来转称为好人的纠纷。”
尼采生前的影响不大,为此曾经抱怨世人,不理解他的哲学。
他预言说,到了2003年,世人才能理解他那些学说的魅力和震撼力。为什么他把时间轻轻一推就推到他死后一百多年?为什么他把2003年说得那么确切?要搞清这些,真需要有巫师般的本事。其实,他也不是巫师,说得也不准确――在他死后不久,他的学说和口号,如“重估一切价值”、“上帝死了(一切知识掌握在自己的手里,真理在上帝手里的时代已经过去)”就开始深刻地影响着世界。
在固守传统的人眼里,尼采是一个破坏者,他主张用锤子敲碎一切偶像和传统;在虔诚的宗教人士眼里,尼采是一个危险的离经叛道者;还有人说:尼采是后一个形而上学者,传统的形而上学在尼采那里终结了。
但在读过尼采的许多中国人眼里,尼采只是一个强者。是尼采让他们有了坚定的精英意识,从大众的背景上凸现出来。
不太严肃的火车故事
读大学那几年,寒暑假都要乘火车,从鞍山到大连,从大连到鞍山。当时的火车穿着绿色外套,慢悠悠向前开,每到一站都停下一会儿。
车票不算贵,但还是有人想逃票,省了那几块钱。
我的座位临窗,对面坐着一个中年人,跟我说起他的经历,经常从辽宁到黑龙江,把这边的特产运到那边,再把那边的特产运回这边,挣点钱养一家人。按照1982年的说法,这叫投机倒把,违反法律的事,可是一家人要吃饭啊,也就顾不得了。
他说老婆有病不能上班,家里有三个孩子,从五岁到十二岁,还有老母亲也住在他家,需要赡养。他的话像是真的,引起了我的同情。
那辆火车要跑五六个小时,我才能到达鞍山,回家看我的老母亲。前几天我写了一篇散文诗,叫《致大山》,说出了我想念老母亲的心情:你啊,暮色中苍老的大山,你宽厚、沉默,像我的母亲。那么多瘦削的崖头,那么多粗糙的裂纹,你肩上的负担有多重,你负重的年代有多久,我不必问你了,只要问我的母亲。
过了一会儿,列车员走进车厢查验车票,要乘客都准备好。我从衣袋里找出车票拿在手里。中年人看看我的车票,从旧信封里拿出几张火车票,找出一张像的,也拿在手里。这让我有些吃惊,列车员不是盲人,还能看不出他手里的旧车票?
列车员走近了。
中年人趴在临窗的小桌子上,拿车票的手伸到车窗外面,但是抓得很紧,不让风把它吹走。当列车员站在我的坐席旁,并且验过我的车票之后,自然要拍拍我对面那个中年人的肩膀要他醒来。恰好在这时候,中年人的手指松了一下,他的车票被风吹走了。列车员看到了这个场景,不能说他没有车票,然后还给他写了张纸条,证明这个乘客的车票在乘车时丢失,请他到达的火车站准许他出站。
在我看起来挺难的事情,就这样办成了。
这件事情有两个关键之处,一是在天气暖和时,车窗才能打开;二是坐在他对面的我,看到了也不能告密。
当然,我是不会向政府铁路告密的人,向随便哪一个人、哪一��政府部门也不告密,这辈子都不会。
还有一次,我对面的乘客确实买了车票,但是在验票后她把车票送给了别人,自己成了一个无票乘车的人。
她是个年轻女人,穿着比较时髦,头发烫得也好看,衬着她的圆脸大眼睛。我很腼腆,没有问她的年龄,看起来与我差不多吧,或者只比我大了一点,这是从她怀抱的孩子看出来的。那孩子咿咿呀呀,快满周岁了。
刚刚火车到站,上来个年老的妇女,坐到年轻女人旁边。她们聊了聊,口音很像。这很巧了,她们与我一样,都是鞍山同乡,都在同一站下车。过了一会儿,年老妇女要去找列车员补票,因为她急着上车,票还没来得及买。年轻女人说,别买了,我的票给你。
这时候我看见,年轻女人拿出她的车票,放到嘴边,用力咬了一下。然后就把票给了年老妇女。我就不明白,从车站出去时查票也很严,她怎么出站呢?
到了鞍山,我们下车。出站口果然查票很严,一个接一个走过去,交出车票,检票员核对无误,投入票箱。我想这可坏了,年老妇女想要出站后把车票递回来,也不可能了。
一个人出站后,悄悄把车票递回来,让另一个人出站,这是我想到的好的办法。
这时,怀抱着孩子的年轻女人,已经被出站口拦住。她大大方方地说,我的车票给你了,怎么还跟我要票呢?检票员愣了一下,没有啊,你的车票没给我啊。年轻女人说,你把我的车票投到票箱里了,我看见了。检票员还说,没有啊。
我在那年轻女人身后,知道她说得对,年老妇女是在她前面出站的,年轻女人跟在后面,确实看到她的车票投到票箱里,但那是年老妇女交给检票员的,这样看来,检票员说的也对。
两个人说得都对,那么在两个人出现分歧的时候,谁说错了呢?这可能是个逻辑学上的难题。
年轻女人接着说,我两手抱着孩子,车票在嘴里叼着,上面有我咬的牙印,你在票箱里找吧,有牙印的是我的车票。检票员打开票箱,不用费劲就找到了那张车票。年轻女人也不说什么,轻轻一笑出了站台。
我在年轻女人身后,交票出站,抬头看见检票员的神情,迷迷茫茫的,迷迷糊糊的,恐怕这以后的几个小时,脸上就这表情,不会变了。
前文说到投机倒把,现在再送给大家一个故事,与投机倒把有关,也与火车有关。
这事确实发生在鞍山,但也不一定只是鞍山有,其他地方也可能发生。
1982年,国家实行价格双轨制,一个是计划调拨价格,还有一个是那些物资的市场价格,相差挺多,于是产生了“官倒”,即政府官员利用审批调拨计划的权力,倒卖各种物资到市场上去。
我的某邻居,是当不上官员的普通百姓,也找到了赚钱的新方式。
他乘长途火车到黑龙江省,买一桶当地的大豆油回到鞍山卖。这一桶达到他能背得动的极限,也就几十公斤。他吃得起长途往返的辛苦,有座就坐着,没座就站着,往返两地,利用差价赚点钱。这在当时也被叫作投机倒把,是中国某个历史时段的一项罪名,可是他的罪行比较轻微,一旦被警方发现,也只是没收他的大豆油而已,不会真的投入监狱。
没想到,他被火车站上的检票员发现了。检票员喊来同事,同事把他的那桶大豆油称重后,把它倒进车站准备好的大型容器,再按照黑龙江的大豆油价格,也就是他的买价给了他一些钱,但他往返的路费和吃饭住宿的钱,就都赔了进去。
我的邻居是个爱动脑筋的人,下一次,他从黑龙江回来,背回了一桶水,只有少量的大豆油漂浮在水的上层。这一次车站又拦住了他,看看是大豆油,称重后按照大豆油的买价给了他钱。
他乐呵呵地回到家里,把上次在火车站赔进去的钱,又从火车站那里赚了回来。
我的邻居还是个挺讲道理的人。他说他背一桶水卖给车站的事情,仅有一次,不再继续,因为他赚回了应该得到的钱。他还跟我说,你要是写小说,就把这件事写进去,肯定比你想象的好。

时间:2017-06-21 13:42点击: 次来源:网络作者:admin评论:- 小 + 大

清明祭英烈留言大全:

切悼念那些为新中国诞生而献身的英烈和伟人们,因为有了他们我们才有现在的幸福生活!因为他们,我们才有现在的国际地位!因为他们,中华民族才又一次傲立世界民族之林。

无数革命烈士为我们今天幸福生活献出了宝贵的生命,我们应该倍加珍惜并积极努力把我们的家园建设的更加美好!人与人人与环境应该和谐相处!

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”一到清明,我们首先想到的总是这幅行人悲伤春雨缠绵的场景。不过从我们传统扫墓的习俗看清明无疑也是令人伤感的节日。

名字刻在纪念碑上,是革命烈士英雄的一生,光辉的一生,他们给我们留下了宝贵的财富,那是中华民族的传统美德,是我们中华民族的民族精神。先烈们用鲜血和生命告知世界,我们是不可侵犯和战胜的。

多少英雄为祖国抛头颅洒热血,他们为祖国的繁荣昌盛,用自已的生命谱写了“义勇军进行曲”,他们用自己的鲜血染红了五星红旗。作为他们的后代,我们要使红旗更鲜红,五颗星星更明亮。

革命先辈为了民族独立解放,国家繁荣富强而做出牺牲,他们是中国的脊梁民族的骄傲。我们纪念革命先烈,勿忘他们的卓着功勋。

国土埋忠骨,苍生勉英灵!先烈们永垂不朽!青春的绽放,热烈,与飞扬。忘不了,你们——烈士。静静等待,静静默哀,待你苏醒,哀你……烈士,我们的骄傲!你们,曾经奋勇杀敌。曾经帮助广大劳苦民众,学习你我们怀念你!

是先烈的血肉之躯为中华民族的振兴铺下了一道宽广而永不回头的路,谱写了一首荡气回肠的国歌,当五星红旗冉冉升起,我们永远怀念着你们!

我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命先烈用鲜血换来的,在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命先烈!

正是这些英雄人民,为中华民族的伟大复兴显出一份力量,我们才有美好的今天。这里,我要向那些为中华民族的解放献出宝贵力量的英雄烈士们致以崇高的敬意!我要向你们学习,实现伟大的中国梦!

先烈们,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是你们用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城;先烈们不怕牺牲,勇往直前,以摧枯拉朽之势,推翻了了蒋家王朝,建立了人民当家作主的新中国;先烈们在社会主义建设需要的时刻抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍华夏大地。又到清明,日暖风熏,翠柏凝春,更显得郁郁葱葱。我们怀着无比崇敬的心情,深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩,表达我们的思念之情,告慰他们的在天之灵。青山埋忠骨,史册载功勋。革命先烈,浩气长存,永垂不朽!

没有先烈的付出,就不会今天的中国,为了一个强大的中国,他们付出了太多,今天在面对复杂的国际国内环境,新时代的中国人应该像先烈一样,守住和平,守住我们寸寸山河和海疆。

我们的现在的幸福生活是靠老一辈革命先烈用鲜血换来的,在实现伟大“中国梦”的时候要始终牢记革命先烈!!

面对着英雄的墓碑,我心情思绪万千,忆往昔,在血雨腥风的战争岁月里,无数的中华儿女为民族的解放事业,为了国家的和平统一,为了实现广大人民群众的根本利益,不惜抛头颅,洒热血,赴汤蹈火。舍生取义,这矗立在我们面前的烈士丰碑,诉说着英雄们光荣而无悔的事业,岁月的风尘早已在他身上刻下斑驳的印记,让我们无法不回想起那段沧桑沉重的往事,动荡岁月中的战争连绵成一曲激荡人的军歌,这令人激昂的旋律中,跳跃着一个个赤色的音符,他们——便是我们的英雄。

我们永远不会忘记那些为中华献出生命的英雄烈士。我们会努力学习,长大建设国家,实现习大大总书记所说的“中国梦”!!!

在中华大地,无数革命先烈仁人志士,为了人民的幸福民族的解放和国家的富强,在硝烟弥漫的战场上,英勇战斗,直到流尽后一滴血,永远长眠在我们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血,书写了爱国主义壮丽的诗篇。在清明节到来之际向所有先烈致敬!

让我们铭记英雄先烈,去开拓美好幸福的未来,我们要以革命先烈为榜样,珍惜学习机会,努力学好本领,弘扬革命精神,争取今后能为祖国和人民做出更大的贡献。为谱写祖国的繁荣发展的篇章奉献自己的一份力量!

“青山绿水长留生前浩气
苍松翠柏堪慰逝后英灵”。历史的长河记载了多少英雄的事迹,有多少人为了保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命,烈士们走了,但他们的事迹会幻化成永不磨灭的丰碑高高矗立在我们后人的心中。

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