经常拉着人就问,《乡愁的文化表达》的

朋友跟我讲起他们庭里的一个小姑娘,经常拉着人就问:“你恋爱了没?我和我男朋友异地,你能不能帮我分析下……”我心里想,这不是一段好的感情。爱情,是两个…

阅读清华大学邹广文教授新作《乡愁的文化表达》,倍感亲切,也倍感乡愁和倍思乡愁。
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邹广文近十年来紧紧围绕“当代中国文化问题”,追踪中国社会现代化实践的足音,探寻任重而道远的文化强国之路,撰写了多维度、系列化专题文论。其实这已不仅仅是一种文思笔迹,更是邹广文的人生体验和心灵感悟,虽然部分成果已见诸报端,但现在终于以一个“艺术的整体”呈现在读者面前,更加呈现出一个哲学学者深刻的文化观察和浓郁的人文情怀。
伴随全球化时代的来临,人类社会的历史进程正体现着从原生态的“乡土文明”向现代化“城市文明”的衍生与转换,人们的价值选择、心性情感、精神信仰、审美标准和幸福观念也正发生着悄然的变化。尤其是现代文明催生的“同质化”心理与逻辑风靡世界,促使了现代生活渐趋物象化、理性化、程式化和技术化,正如《尚书》中“维齐非齐”之喻,我们的思想、文化和生命的个性被日益溶蚀、湮没、消弭了,以致人们对自身相与的周遭境遇正不断涌生出一种“熟悉的陌生”之感,并深切地体验到自己“文化身份”的模糊和“文化认同”的危机,以及自己“被边缘化”“被放逐”的失落与酸楚,“离去兮情怀忧伤”。如此情形下,难免使人们流露出对体现古道热肠、质朴淳厚、美善相乐的“乡土气息”的追忆、眷恋和怀思。面对现代人心灵深处隐约无形的母国情结和乡土离愁,我们亟须“疗伤”,通过“思想移居”“精神原乡”的“自救”方式,找回我们失去的华夏文明强音和民族文化自我,传承属于我们中国人自己的文化基因与精神根脉,弘扬中华优秀文化“活的传统和灵魂”。
换言之,现代人的生活变得越来越肆意妄为了,“物质畸变,心思漂浮”,人存在的意义被遗忘了,人在自己的土壤中被连根拔起。为了改变“存在之被遗忘状态”,我们就要自主寻求文化精神上的超越性“返乡”,感受来自“乡土文化”中“原始的力量”与“纯化了的生活精髓”,用海德格尔的话来说,就是持守“本己”,居有“本来”。通过这种“文化返乡”方式,以排遣和化解“本己文化”因“现代化浪潮”的过滤稀释所带来的疏离感与异化感,来抚慰人们内心失序的惆怅、离本的困惑和无根的隐忧。
而《乡愁的文化表达》一书的问世,不仅恰逢其时地适应了人类社会发展的需求,为当代中国社会的“文化生态”与“精神家园”建设提供思想引领,而且也将深度唤起人们久违却温暖的文化记忆,春风化雨般地纾解着人们的文化愁思,潜移默化地滋养着现代人荒芜的心田,申申然复苏着人们思想与生命的�g度和张力,夭夭然憧憬着人们对未来的期盼与梦想。尤为难得的是,作者在文化哲学的语境下,通过近十年来对“文化中国”问题的体悟与追问,有力地诠释和表达了一系列引人深省的时代性议题:未来之中国将走向何方?国人所希冀的中国梦将会是一幅怎样的图景?进一步说,处于急剧社会转型的中国,“全球化”与“本土化”、“异域文化”与“母族文化”的碰撞冲突能否以及如何消弭?究竟该如何守护好我们的文化传统并找到归属感?如何安妥人们漂泊浮躁的心绪进而拉近现代城市生活中“我者”与“他者”之间的心理距离以和谐共处?中华文化如何在未来人类文明的格局中真正保有、彰显自己的应有价值,发挥自身独特的魅力?倘若用心阅读书中所追问和探讨的以上议题及其充分的阐述,我们便不难发现,呈现于读者眼帘的这本着作绝非一种随意性的思想札记,而是一部具有文化战略眼光与“心性化”逻辑的,饱含“家―国―天下”情怀和思想“严格性”的学术专辑。并且,该书名中的“乡愁”所要“表达”的也绝不止于某种“积极心理学”意义,而更具有“文化哲学”或“哲学人类学”的意味。
一个真正的富有活力的思想成品,不仅要立意高远、主旨鲜明、逻辑缜密和观点精湛,更要体现出文心与民心的通达,文品与人品的统一,文本精神与时代需求的融合等多重特点。作为“十三五”国家重点图书出版规划的《乡愁的文化表达》就是一部兼容上述特点的学术精品。本书以文化哲学的视角和高度,从“文化乡愁”入思,并通过“文化乡愁”对“启蒙理性之承诺”或“现代性之诉求”的追问与反拨,来唤醒当代中国社会现代化的“文化―实践”自觉。在此逻辑思路的统合下,《乡愁的文化表达》内含彼此互摄联动的六个“章节”:“当代文化漫议”“全球发展话语”“生活哲学之思”“传统文化解读”“技术人文平衡”和“‘文化中国’前瞻”。此外,值得一提的是在每个部分篇首处,还配有清华美院林乐成教授绘制的别具匠心的精美插图,图文并茂,交相辉映,正可谓“笔性墨情,应物象形,天机迥高,思与神合”。统揽全书,我们似可发觉,在这六部分显性的理论结构的背后,自行内嵌着“四重”隐性的理论“底牌”与“思想节度”:“古―今”“技―道”“源―流”“述―作”。这四重思维“关节”一以贯之地推展着“乡愁的文化表达”。
一是“古―今”之维,作者意在揭示“文化传统对现代化所具有的特有意义”。这不仅是因为“民族传统永远是我们走向现代化,走向未来的精神资源”,而且更是因为“历史理解的真正对象不是事件,而是事件的意义”,“传统文化现代化”之可能性也只有在“古―今”语境中才能孕育、生成并赢得未来。
二是“技―道”之维,注重的是现代社会中“物法”与“心法”两种逻辑的比重关联。技术“解蔽”物性,道术“诚明”人心。传统技术是内在于人的生活,现代人则陶醉于技术万能的神话。本书强调,科技创新与“立法开道”皆为了改善“生活的品质”,技术保有人文关怀,才可能回归人的生活,赋予人性与社会发展之根本目的。
三是“源―流”之维,重在诠释“扎根”与“生长”这两个隐喻及其对中国文化的深意。中国文化讲求“厚生”之德,追求“生生”之美。生长先要扎根,守土即为固本,如韩非所言“固柢则生长,根深则视久”。所以作者反复重申,守护文化生命是我们的责任,文化之“根”守持住了,我们的生命就有了归宿,灵魂就有了托付之处,我们就会从容地走向未来。
四是“述―作”之维,此维尽显了作者的学术良心与担当精神,即增强中华文化传统的自觉认同,开掘新文化创造的生命力。“述”重在反身体认,“作”成就未来。“作”既是“述”的断裂也是对“述”的接续,文化在“述而作”中被赋予了生命与节奏,化为“活的传统”。本书指出,“文化中国”不是“静态风景”或历史怀旧,而是时代发展中“未竟的事业”。我们不但要述好“中国故事”,更要为国人的精神“立法”。
以上这四重经纬交织的“思维节度”构成了从“文化乡愁”到“文化中国”的整全表达。如此看来,《乡愁的文化表达》的“总关节”是对中国人“精神原乡”的“本有”之思;而其“主脉络”,则是“文化中国”由“故乡”到“远方”的“存有”之道。上述这种“一隐一显”“内―外”互补的理论构思和思维向度不仅体现了《乡愁的文化表达》一书独特的写作风格,而且也体现了“乡愁”之“文化表达”的内在逻辑结构。这不仅反映了该书与众不同的特色,而且也折射了作者的真知灼见,使人“恻然有所觉,揭然有所存”。相信该书定能引起当代哲学人文社会科学界的广泛关注和不同凡响。
《乡愁的文化表达》的独特之处还在于其蕴含的价值理念或实践智慧:由“乡愁”敞开现代人闭锁的“文化生命”之“空门”,寻求现代人“文化心灵”的安顿与“文化身份”的明朗,并以“文化优先”而非“逻辑优先”的原则旨趣,在人类大历史时空构架中来确证、谋求人之“所是”与“所应是”相生聚合的“生命精神”�c“文化身份”,进而用“文化”向世界说明、展示中华民族坦然、包容、自尊和自信的文化气度,确证、传递中华民族自决、自立、和谐与创新的文化活力;让“文化中国”凝结为每一位中华儿女情有所依、心有指归的“精神家园”,从心性情感上引导国人在精神信仰和文明意识中找回我们遗失的“天、地、人”相盈共生的美好场景;使“文化中国建设”上升为国人自觉的“集体自我意识”,内化为每一个当代中国人义不容辞的历史使命,在助推中华民族伟大复兴的中国梦实践中感受、享有和拓展自我生命的意义。
当然,《乡愁的文化表达》的思想意境终要靠读者去品味与挖掘。从根本上说,人是一种文化的存在,正如斯宾格勒所讲的那样,每一种文化都把自己的影像印在它的“特殊材料”――人类身上,从发生到衰老。其实,我们每个人都有属于自己的文化母体、精神基因、历史印记与故土情结,都有或浓或淡、亦隐亦现的“文化乡愁”,都有“一种在任何地方都想要回家的冲动”。它植根于人们的性灵深处,念兹在兹,挥之不去。对于“文化乡愁”,也许根本不能也无须“挥去”。说它“不能”,是因为“物理的故乡”,此身迟早终须离开,然“精神的原乡”,此生终须拥有;说其“不需要”,则是缘于人只有在“还乡”的心灵安顿中才会实现生命的保存与展开,进一步说,人只有“带着根走”才会化“乡愁”为携世界“相与优游”。
(作者简介:常江,吉林师范大学马克思主义中国化研究中心教授,主要从事文化哲学、社会伦理学、当代中国哲学研究。)

朋友跟我讲起他们庭里的一个小姑娘,经常拉着人就问:“你恋爱了没?我和我男朋友异地,你能不能帮我分析下……”

我心里想,这不是一段好的感情。

爱情,是两个人的事。一段好的感情,不需要别人来分析。

经常有姑娘给我留言,让我帮她们分析感情问题。

“我男朋友总是很忙,很多时候都是我发了微信消息,过了好半天他才发一两个表情回复。他的同事明明很闲,可是只有他好像特别忙碌。给我的感觉是,他的事永远忙不完,他永远没有时间和精力去关心我。你说,他是根本不爱我,还是他太不懂得怎么关心人了?”

“鲸鱼,我和男朋友刚在一起的时候,他拿我的照片当头像,时不时在朋友圈里秀。后来慢慢地变了,他不再愿意拿我的照片当头像了,对我也越来越不耐烦。我让他陪我看电影,他却宁可待在宿舍里打游戏。他是不爱了我吗?”

经常拉着人就问,《乡愁的文化表达》的。“他似乎对我有意思,经常半夜找我聊天,还经常说一些挑逗的话,让我心旌摇曳。但是,我听朋友说,他跟别的女生也暧昧不清。我问他,他是不是喜欢我,他说,‘你觉得是就是’。我是不是遇到渣男了?”

我觉得啊,当你觉得自己遇到渣男了,那你八成就真遇到渣男了。当你怀疑对方是不是不爱你了,那他估计就真不爱你了。

你要知道,他爱不爱你,你是感觉得到的。

你跟他说你渴了,他递过来的,是拧开瓶盖的水;

你说你需要纸巾了,他递过来的,是打开铺好的面纸;

路上扬起灰尘,他的第一反应,是帮你捂住嘴;

你跟他约了八点半通话,他特意调好闹钟,就为了跟你聊天;

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