我不知道那天会不会来,米亚沉浸在纸醉金迷的生活中【赌钱网站】

不爱我,就告诉我,我们好聚好散你不必十全十美,但你一定要光明磊落,你不必爱得轰轰烈烈,但你一定要表里如一。在爱情里,人总是很难收放自如,我们没有能力去控制爱或不爱,所以,我不奢求你真的能爱我一辈子,但如果有一天你不爱我了,请你一定要告诉我,因为比起失去你,我更怕欺骗更怕隐瞒。
你口口声声地说爱我,却把整颗心偷偷给了另一个人。你总以为,你瞒过了我,我就会好过,大家就会好过。可是你错了,因为我总有一天可以从你的眼神中,从你欲语还休的话语中,从我们生活的点滴中,发现你其实并不爱我。我一直在想,琼瑶笔下《一帘幽梦》里的楚濂,如果不那么瞻前顾后、优柔寡断,如果能早一些向大家坦白他的心意,那么车祸是不是就不会发生,绿萍是不是就可以继续跳舞而不必坐上轮椅,紫菱是不是也不必为了逃避内心的罪恶感远走他乡。如果真相可以早点以一种理智的方式说出来,那应该大家都会收场的比较干净。其实爱情不必要弄得两个人反目成仇才宣布结束,哪怕是你要先离开,我也不会对你死缠烂打,我不会不忠,也没有办法忍受你的不忠,我更想好聚好散。如果你无法长久的陪伴我,那就不要招惹我马克·李维说:人一旦开始撒了一个谎,就再也不知道如何停止。谎言也许真的能暂时避免冲突的产生,能推迟分别的到来。只是该来的,我们终究逃不掉。
如果当你无法给一个人长久的陪伴,那就不要先招惹她,欺骗和隐瞒并不会带给两个人更多的幸福和快乐。我无法阻止你不爱我,但请你及时通知我我曾经跟自己的爱人说:如果有一天你厌倦了我们这种不温不火,平淡如水的生活,你一定要告诉我。我知道,无论男女,每个人都难免会喜欢新鲜感,每个人都可能会厌倦平淡的日子。也许我无法阻止你,但请你及时通知我,不管爱还是不爱,我都有权知道真相。我不知道那天会不会来,也不知道那天究竟什么时候会来,我甚至不知道,我们能不能走到那一天。我只是,在我们相爱的时候就开始做好了准备,准备接受自己吸引力的流失,准备接受时光也许会无情地把我们分开。你可以不爱我,你可以喜欢别人,但请你,千万不要佯装爱我。不爱,不是你的错,明明不爱却假装爱,就是你的错。不要企图蒙蔽对方的双眼,不要用错误的方式来挽留一段感情。真正想要长久的感情,容不得弄虚作假。如果爱,就携手并进,如果不爱,就善始善终。希望我们爱得深沉,也爱得真诚。很高兴你能来,也感谢你离开。我们没法保证能相爱一辈子,也没法保证一同走向婚姻甚至死亡。但我能确定的是和你在一起的每一天,我都真切地爱着你。难过的是看到你和我在一起,我却显得如此孤单。——杨子叶


要:《世纪末的华丽》中,朱天文以女性独有的视角和价值观,围绕世纪末的都市生活,讲述了模特米亚从十八岁到二十五岁整整七年的人生经历,小说中对台湾都市在世纪末的物欲横流、浮华奢靡进行了描述,展现了都市女性萎靡沮丧,颓废消沉的内心世界,人们沉浸在纸醉金迷的繁华都市生活中,习惯在虚伪社交的觥筹交错中来回穿梭,随波逐流、人云亦云,丝毫没有对精神世界的追求,人只是作为了物质世界的替代品和附属产物,成为一副真正的酒囊饭袋,内心荒芜不堪,徒具形骸。小说强烈地表达了作者对世纪末人们萎靡消沉生活的深刻反省和深思。
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一、华美表象下的苍凉
《世纪末的华丽》中的女主角米亚,在许多繁华的大都市生活过,这些大都市都有一个共同点,那就是物欲横流、浮华奢靡。米亚沉浸在纸醉金迷的生活中,和她所谓的朋友追求外表的华丽,虚荣拜金,沉浸在物质世界中难以自拔,过分地追求物质世界的丰富造成了米亚没有丝毫对精神世界的追求,华美的外表下内心空空荡荡。米亚习惯于虚伪社交中的觥筹交错,在谈笑风生的社交生活中迷失自己,在外表华丽实则极为肮脏不堪的社交中游离穿梭,内心却充满了萎靡消沉与沮丧,自我的存在感越来越弱,越是这样,米亚就会越沉浸在感官上的收获,在物欲横流的繁华都市生活中追求感观上的刺激,一旦失去这种刺激,就开始对真实的生活感到不安,每分每秒都会用酒欲肉欲来麻痹自己,长时间沉迷在纸醉金迷的生活中,人们对所有事物不再有自己锋利独特的见解,而是用随波逐流、人云亦云来麻痹自己,以此来增强自己的存在感,人只是作为物质世界的替代品和附属产物,成为一副真正的酒囊饭袋,内心荒芜不堪,徒具形骸,华美下的苍凉让人受到了极大的触动,那对真实人性的声声呐喊更是让所有读者感慨深思。
《世纪末的华丽》的主人公米亚,仅仅二十五岁时,却已经有着“年老色衰”的心态,她日日纵情于纸醉金迷的生活,没有任何的精神支撑,爱情、友情、亲情、理想、信仰与米亚好似隔着千万条难以逾越的鸿沟,米亚华丽的外表下,却是毫无精神支撑的内心,空有一副皮囊,如同行尸走肉,酒囊饭袋,内心世界越是空无一物,自我的存在感越发的微弱,只有追求感观上的刺激,才能感受到自己的存在,人在不断证明自己存在的过程中,迷失在物欲横流的社会,失去自己原有的本性,出淤泥而染,濯清涟而妖,被社会物质化。朱天文对世纪末都市生活的女性群体的描写,展现了世纪末人们内心世界空无所依,表达了后工业社会人们情绪惶惶。朱天文从女性独特的视角和敏锐的感知出发,对世纪末人们对生存困境的焦虑以及内心的荒芜苍凉进行了描写,在其“世纪末”系列小说中,她以苍凉悲情的笔调、华丽无比的辞藻,描绘热闹、炫目、芳香的事物,与形形色色青春渐逝的故事,透露出腐坏、衰败之前的种种迹象,对人性的本质进行了强烈的呼吁。
二、扭曲的爱情观与价值观
《世纪末的华丽》中,不仅仅展现了世纪末人们沉浸在纸醉金迷、物欲横流的繁华都市生活中心无所依的现象,还藏有一个重要的话题,就是扭曲的爱情观,世纪末的米亚绝不会相信爱情,她认为爱情只是会让人迷失,她不会付出因为自己从不相信收获,她不会相信有人值得自己托付终身,不会对任何人许诺爱情,只会找人同居,米亚和她所谓的朋友可以自恋,甚至拥有同性恋,这种扭曲的爱情观只会让人沉浸在肉欲之中,丝毫不会有对纯洁爱情的向往,人们没有对爱情的追求,在谈笑风生的社交生活中迷失自己,在外表华丽,实则极为肮脏不堪的社交中游离穿梭,用自己所谓的华丽的价值取向来麻痹自己,沉迷于物质世界,追求奢华颓靡的物质生活,米亚和她的朋友们永远走在时尚的前沿,拥有美艳的外观、华丽的服饰、奢靡的生活,不断地追求感观上的刺激,沉迷在纸醉金迷的物质生活中,没日没夜痴痴地幻想着虚无缥缈的未来,内心世界荒芜一物,华美外表下内心的苍凉,让人唏嘘不已。朱天文通过对都市女性这种扭曲的爱情观和沉迷在物质世界中的状态进行了大量的描写,由内心发出了自己对物质世界人的本质的思考,以及对人性呐喊。
在《世纪末的华丽》中值得一提的就是米亚和她的朋友们只能生活在城市里,为了自己所谓的前程可以不择手段,即使自己生存的地方是这样的不堪和颓靡,米亚却从未想过要离开这个看似繁华的城市,她们把如此麻木的都市看作自己的家,早已经习惯物质化的颓废生活,一旦离开这个人人麻木的繁华都市,就会感觉到自己失去了根茎,漂泊无依。这种极度扭曲的社会价值观,严重地摧残了人们的内心,米亚和她的朋友们早已经对这种小资的生活沉迷上瘾,只用物质才能令她们的生活充斥颜色,为了她们所向往的奢靡的生活,甚至不择手段不惜牺牲一切,丝毫没有人性可言,人们沉沦在物欲横流的社会中,早已经迷失了方向,没有对未来的追求,即使活着也如同行尸走肉,没有思想,没有追求,没有信仰,只有自私、贪婪、萎靡不振。这正是后工业时代的特征,人们在世纪末失去了对未来的希冀,沉沦在物欲横流的社会中,浮浮沉沉,追求物质的享受,拜金,游离穿梭在虚伪的社交中,表面上风光无限,内心空无所依,揭开虚伪的表象,实则肮脏不堪。朱天文对这种歪曲的价值观进行了深刻的描写,赤裸裸地批判了世纪末人们内心世界的苍凉,揭开华美的表现,都是麻木与无知无觉,这深深地引起了人们对人的本质思考。
三、对人性的呼喊
朱天文是台湾着名的作家,也是许多部电影的编剧,她的写作都是源自内心真实的想法,从少女时代羞涩的爱情、亲情、友情开始,到自己逐渐接触社会,接触政治和外界事物,朱天文的作品中不单单只有爱情,而开始有了更广阔的涉猎,从乡村到国家,从个人到社会,从周遭到政治,朱天文在对外界有所感悟后,根据自己特有的价值观、世界观,将内心深处的感觉表达出来,以自己独特的视角和文学语言来引起读者的共鸣,在感染读者的同时,引起人们的反省和深思。笔下有轩辕,心中有乾坤,这句话用在朱天文身上真的是再合适不过了。在朱天文近四十年的创作历程中,她创作出了许许多多杰出卓越的作品。随着阅历逐渐丰富,朱天文作品的主旨思想也发生了相当明显的变化,在其幼时,作品主要刻画自己的乡村以及对乡村的热爱,少女时代,其作品中不乏对那种羞涩隐晦的爱情的描写,随着她逐渐接触经济社会,创作风格偏向于经济政治社会对话,政治的变革以及经济的飞速发展为人们带了生机和对未来的希冀,却使一些人发生了翻天覆地的变化,一部分人开始过分地追求物质世界和纸醉金迷的物质生活,在物质世界迷失自己,人只是作为了物质世界的替代品和附属产物,这极大地激发了朱天文的创作灵感,她开始对这种都市文明过度发展所导致的生存处境的虚幻本质进行描写,抒发了作者对人性本质的呼吁和呐喊。

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