林语堂生活美学内涵解读,我们会牵着手一起看尽人间悲喜

林语堂生活美学内涵解读

情感文章:这一夜,我真的想你

时间:2016-11-03 10:34点击: 次来源:网络作者:佚名评论:- 小 + 大

时间:2016-11-02 03:46点击: 次来源:好文学作者:admin评论:- 小 + 大

林语堂是中国现代文学史上独具人格魅力的文学大师和文化大师,下面是小编搜集整理的一篇探究林语堂生活美学内涵,供大家阅读参考。

烟花璀璨在夜,独与曳灯坐天明、淡淡的伤心歌曲揉碎茫茫的心、烛声潇潇与宁静的黑夜形成鲜明的对比,思念的心愈加浓重,伴着断肠的悠扬,梦中还是没有你的身影,有些不安,是与黎明同起,黑夜同眠、

摘要:毋庸置疑,林语堂是中国现代文学史上一位极具人格魅力的文学家,其创作的一系列散文集、小说集、翻译文集是对他全部生活和艺术经验的概括及总结,蕴含着丰富的生活美学思想,囊括了哲学、宗教、礼仪、饮食、书法、绘画等多种文化艺术内容。这样一位学贯中西的文化大师,却在中国现当代文学史上一度处于边缘化的境地,大概正是由于林语堂与当时社会主流话语和意识形态格格不入的态度,使得他在文学史和阅读者那里收获了截然不同的评价。而让人钦佩的是其美学思想所体现的对于生活艺术感性至上的审美价值观。纵观林语堂的文学作品,从中我们可以窥见生活艺术是其思想文化观念的核心和落脚点。本文通过对林语堂生活美学思想进行系统地梳理和理论阐释,旨在揭示林语堂生活美学思想的理论价值和丰富内涵。

夜,是寂寞的,没有人聆听,始终是我一个人听着寂寞的歌,写着那颓的不能再颓的文字,哼着那叫人心疼的调调。站在风里的、只有我,没有温暖,泪水打击着那曾经千年的约定,月光洗刷着那不变的谎言,我仿佛失去方向,再也找不到光明的出口,始终定格在那飞雪的十字路口,一切的一切终究是梦境,我始终、敌不过你的冷酷与绝情,泪水仿佛泛滥成河,我泣不成声、、

本论文在立足生活美学的学术视角下,探究和解读林语堂生活美学审美文化思想形成的历史渊源、理论基础、文化内涵和特点以及对当下人的生活美学理想所以具有的文化反思和现实意义,并对其做出相应的评价。论文共分五章,第一章主要对林语堂生活美学思想进行当代解读。首先从当代生活美学的繁荣、林语堂文学思想与当代生活美学观念的契合谈起,梳理了林语堂生活美学思想孕育的基础;第二章主要介绍林语堂生活美学思想形成的理论资源与现实基础,从西方哲学美学理论、中国传统文化、时代境遇及作家自身经历等方面进行分析;第三章和第四章是本文的核心和重点。第三章重点论述林语堂生活美学思想的理论体系建构,主要从自我表现的信仰、自由主义立场的坚守、生活艺术论的倡导、幽默风格的批评等方面具体分析了林语堂生活美学思想的理论体系建构;第四章主要从生态意识、社会态度、人生哲学、爱情婚姻和日常生活审美五方面深入解析了林语堂生活美学思想的人生智慧与行为实践;第五章从生命存在的喜悦与生命意识的困惑等视角来探究日常生活美学在当下的接受与批判,进而反思林语堂生活美学思想的文化价值与现实启示。一方面,他的思想观念对当时和当下人的生活美学理想具有现实性和指导性的意义与价值,另一方面从辩证的角度分析林语堂文学创作对当代文学大众化世俗化和日常生活审美化的接受与批判。

我曾问你,假如有一天,我终究没有那么幸运,与你蹒跚牵着手一起看夕阳落下,你是否会留下一生的遗憾?你轻言,不会有那么一天的小傻瓜,我们会牵着手一起看尽人间悲喜,一起饮尽世事风霜,永远不会说再见。那一刻,你的眼似水透明,空灵洁净、

关键词:林语堂;生活美学;思想观念

事与愿违,陪在你身边的她会不会问同样的问题,你会不会作同样的回答?在失眠的夜你是否会想起我们过往的点点滴滴?刹那间的凝眸值得我用一世的忧伤来代替,闭眼的瞬间我知道一切已将结束、

绪论

没有葬礼的玫瑰,凋零得像苍白的脸庞,那幸福的悲曲听得心碎却淋漓,亲手埋葬曾经幸福的诗篇,街角的灯光依旧泛黄不定,如你泛黄发白的承诺。承诺,一个美丽的名词、没有叶子的树枝孤苦伶仃,无助的小鸟带走后美丽的谎言,月光照旧干净明朗,挂于枯枝,显得寂静伤神。掩面痛哭,是煎熬、

林语堂是中国现代文学史上独具人格魅力的文学大师和文化大师,是首位获得诺贝尔文学奖提名的中国作家,着有《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《风声鹤唳》、《从异教徒到基督教》等多部小说、散文和翻译文集。林语堂独特的家庭背景和海外求学的复杂经历,使得他的一生都充满了传奇色彩。林语堂不仅是中国的,而且是世界的。”两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”是他在《八十自叙》中对自己的定位。林语堂在上海读完大学后,又先后求学美德并获硕士和博士学位。

这个城市,没有樱花之月的传说,这个城市,剥夺我后的温暖。再也不需要那支离破碎的回忆,一个人静静的街道,听,风,它好像,也哭了、瞧,天在作白色的微笑,那纯洁透明的雨滴就是它无奈的叹息、许我闭眼不再凝望。

1923年,林语堂携妻子回到中国,在北大任外文系教授。1924年底加入《语丝》杂志,因”无所顾忌、任意而谈”的”语丝文体”享誉文坛。30年代由于政治环境的恶劣转而提倡幽默性灵闲适的小品文,遭到鲁迅等左翼作家的批判。1936年,林语堂在赴美访问期间创作了《生活的艺术》、《孔子的智慧》、《京华烟云》等,在国际文坛上享有很高的声誉,曾被美国文化界列为”二十世纪智慧人物”之一。1975年,林语堂当选为第41届国际笔会副会长。由于历史和社会的多重原因,导致林语堂研究在建国后相当长一段时间内无人问津。直到70年代末,随着政治的松动和中国现代文学研究的逐渐正常化,林语堂作品陆续在大陆出版,被尘封数年的林语堂开始浮出历史地表,引起学术界的广泛关注。近年来对林语堂文化观念的研究成为学术界讨论的热点问题,其生活美学思想也日益引起人们的关注。本文正是顺应了这股潮流,对林语堂生活美学思想理念进行研究。

0.1问题缘起与研究现状

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